廉潔，最早出現(xiàn)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期偉大的愛國(guó)詩(shī)人屈原的《楚辭招魂》中：“朕幼清以廉潔兮，身服義而未沫?！睎|漢著名學(xué)者王逸在《楚辭章句》中注釋說(shuō)：“不受日廉，不污日潔”，也就是說(shuō)，不接受他人的饋贈(zèng)的錢財(cái)禮物，不讓自己清白的人品受到玷污，就是廉潔。修身，乃修養(yǎng)身心，日常生活中就是擇善而從，博學(xué)于文，并約之以禮。廉潔修身就是指清白高潔，不貪污，品行端正且修養(yǎng)身心。廉潔修身作為一種社會(huì)價(jià)值取向，始終引領(lǐng)著社會(huì)向前發(fā)展，形成一種良性的追求。一個(gè)廉潔的社會(huì)有助于形成良性的社會(huì)風(fēng)氣，促進(jìn)社會(huì)的和諧與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的良性循環(huán)。反之，腐敗現(xiàn)象的頻繁發(fā)生將會(huì)導(dǎo)致一個(gè)社會(huì)承受沉重的政治代價(jià)和經(jīng)濟(jì)代價(jià)。

中國(guó)是一個(gè)有著深厚廉潔文化基礎(chǔ)的國(guó)家，廉潔就是嚴(yán)于律己，克己奉公，廉潔自律，遵紀(jì)守法，表里如一，就是自重、自省、自勵(lì)，正直坦蕩。廉潔是一個(gè)人高尚品德的表現(xiàn)。對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)而言，作為社會(huì)構(gòu)成要素的人的成長(zhǎng)，離不開原生家庭環(huán)境的影響，父母的言談舉止，直系長(zhǎng)輩的思想品行所形成的家風(fēng)、家庭文化直接影響著孩子的成長(zhǎng)，對(duì)其世界觀、人生觀和價(jià)值觀的形成也將產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。在充斥著損公肥私、好逸惡勞、權(quán)錢交易和充滿正直坦蕩、克己奉公、清正廉明截然不同的家庭氛圍下引導(dǎo)、教育的孩子顯然會(huì)形成不同的金錢觀和權(quán)力價(jià)值取向，并會(huì)帶著這樣的認(rèn)識(shí)進(jìn)入社會(huì)，就學(xué)、就業(yè)、組建家庭、撫育后代，有的人會(huì)樹立正確的“三觀”，找準(zhǔn)人生目標(biāo)，在生活和工作中，做到自愛、自重和自我約束，建立起良好的行為標(biāo)準(zhǔn)和行為準(zhǔn)則，以為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值為己任，也得到社會(huì)認(rèn)可和肯定。而有的人無(wú)視國(guó)家和人民利益，手里一旦有了權(quán)力，便施以濫用，違規(guī)、違紀(jì)，直至違法，會(huì)最終走完不同的人生，呈現(xiàn)不同的生命意義。

對(duì)于當(dāng)今的中國(guó)，深化改革開放力度空前，經(jīng)濟(jì)全球化勢(shì)不可擋，經(jīng)濟(jì)交往手段和行為也以各種形態(tài)充斥著經(jīng)濟(jì)主體，廉潔修身便更具有現(xiàn)實(shí)意義。古人云：“正心，修身，齊家，治國(guó)，平天下。廉潔修身，乃齊家之始，治國(guó)之源，平天下之基。”作為經(jīng)濟(jì)交往最頻繁的行為主體——企業(yè)，在發(fā)展過(guò)程中，人的因素將起到至關(guān)重要的作用。健全的規(guī)章管理制度，科學(xué)的內(nèi)控管理體系，完善的監(jiān)督監(jiān)察機(jī)制，建立起愛崗敬業(yè)、務(wù)實(shí)創(chuàng)新、清明廉潔的企業(yè)文化氛圍，使各級(jí)員工都形成正確的人生追求價(jià)值，通過(guò)個(gè)人主動(dòng)、認(rèn)真、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男奚硇袨椋嬲邆渚芨雷兊牡滦院湍芰?，營(yíng)造企業(yè)風(fēng)清氣正的良好政治生態(tài)。最終為實(shí)現(xiàn)國(guó)家的長(zhǎng)治久安和社會(huì)的繁榮進(jìn)步提供強(qiáng)有力的思想保障。